下面这是第三段。这是第二大段里面,我们也分大、中、小三段,第二个大段里面这是第三段「德用无方」,这是赞叹。请看经文:
【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。】
这一小段是讲「定慧等持」,经文虽然不长,意思很深很深。说这些菩萨为一切众生示现八相成道,能做这个示现的人,在大乘佛法里面讲,圆教初住菩萨就有这个能力。初住菩萨他的功夫,见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,四十一品无明他破一品,破一品无明就有这个能力,「应以什么身得度,他就能示现什么样的身」,破一品无明就能够千百亿化身。我们如果要想成就这样殊胜的功德利益,不修不行,这个功德利益太殊胜了。实在讲我们非常向往,能不能得到?能不能很快的得到?能。念佛往生西方极乐世界就得到,而且得到的比圆初住的菩萨殊胜太多太多,这是净宗法门的不可思议。往生西方极乐世界,纵然是下下品往生,实在讲,见思烦恼一品都没断,你凭什么往生?凭「忆佛念佛」的功夫,把烦恼控制住,伏烦恼不是断烦恼,断烦恼太难,我们在这一生中真的不容易。所以无量法门,他们的标准都是断烦恼,只有念佛这个法门,它不要断烦恼,只要求你伏烦恼,伏比断容易太多。说老实话,伏烦恼是每一个同修都可以做得到,问题是你不肯做就没办法,你要肯做,统统做得到。讲断烦恼,那不是一般人容易做到,伏行,只要忆佛念佛功夫深就能伏住。
所以我刚才讲过,我讲这个也是有事实做依据的。自古以来在念佛堂念佛的人,念个三年五年成就,不知道有多少,太多太多。可是这个念佛堂一定是如法的念佛堂,大家在一起都是一个方向,一个目标,念佛求生净土,这才如法。依照《无量寿经》、《阿弥陀经》理论原则去修学,这是真正的念佛堂,如理如法的念佛堂。三、五年成就,不得了的成就,世间哪里能相比?没有能比的,出世间声闻、缘觉、菩萨都不能相比。生到西方极乐世界是什么样子?经上讲得太清楚,「皆作阿惟越致菩萨」。这一句话我们在四十八愿里面看到,四十八愿是阿弥陀佛自己说的,经文里面我们看到,经文是释迦牟尼佛为我们转说的,两尊佛都是这个说法,我们还能不信吗?「阿惟越致」是七地以上,这就是说明生到西方极乐世界,一品烦恼都没有断,下下品往生,而到西方极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,自己的智慧、禅定、神通、道力,彷佛跟七、八地的菩萨一样。那不是自己真正修到的,是阿弥陀佛威神加持的,你说这个多殊胜,多难得!我们只要咬紧牙根,用上三、五年的时间就成功了。人家三、五年去念个佛学院,念出来还是生死凡夫,念佛堂里面三、五年,他作佛了,你怎么能比得上?比不上。所以这里面的利害得失,自己要好好的去盘算盘算,而后才有真实智慧的选择,不搞这世间法。
念佛堂三年、五年,你得念佛三昧了,「功夫成片」是念佛三昧里面下品;「事一心不乱」是中品念佛三昧;「理一心不乱」是上品念佛三昧,你得念佛三昧。就是此地讲的,『得无生无灭诸三摩地』,此地「无生无灭诸三摩地」就是念佛三昧,就是功夫成片,所以利益真正不可思议。「无生无灭」,别的地方难讲,往生西方极乐世界真的就是无生无灭。念佛人在念佛堂下定决心,现在就无生无灭,不是说我生到西方极乐世界就无生无灭,现在就无生无灭,你明白吗?所以这个境界是我们现证的境界,了生死出三界就在现前,如佛所证,如法身大士们所证。
『三摩地』是梵语,翻成中国意思叫正受,也翻作正定。受是享受,我们在生活当中种种的感受。这个受是正常的;正常,拣别六道凡夫的受不正常。佛讲六道凡夫有五种受,这是佛经上常讲的,我们在日常生活当中种种感受无量无边,佛将无量无边的感受归纳成五大类,叫五种受,这五大类分做身、心两边来说。「身」有苦受、有乐受,再多的感受总不出这两大类,苦、乐两大类。「心」里面有感受,我们讲精神生活,佛也把它归纳为两类,忧、喜,你心里忧虑、欢喜,所有的感受也不出这两大类。另外一类叫「舍受」,身没有苦乐,心也没有忧喜,这个时候的受不错,苦、乐、忧、喜暂时停下来了,这时候叫舍受。六道里头一切众生的受,总不出这五大类。实在讲,五种受里面的舍受就是正受。正受为什么不叫正受,要叫它做舍受?它那个正受时间很短,不能长久保持,所以是暂时舍苦乐忧喜,不是真正的禅定,不是真正的正受。
色界天、无色界天,他们都是住在舍受。无色界天最高的非想非非想天,寿命八万大劫,时间太长无法想象。诸位要知道,一个大劫是一个世界的成、住、坏、空,这一个世界成住坏空多少次?八万次,你晓得这个时间多长。他舍受有那么长的时间,八万大劫过了之后,他又起心动念,他又有忧喜苦乐,所以他不是永恒的。因此四禅八定,世间禅定统统属于舍受。到什么时候才能成为正受?超越六道轮回。楞严会上世尊所讲的,阿罗汉证九次第定,八定是非想非非想处天,第九定超越了,第九定超越三界六道,这个时候叫做正受,他不会退转。阿罗汉不会退转,他得的是正受,他得的是三摩地,得的是正定正受。
通常讲一切禅定都能够摄心,让心离忧喜,身离苦乐,身心安稳,所以都称之为三摩地。这个地方的三摩地是高级的不是普通的,因为是无生无灭,这个正受就高了。我们凡夫一品烦恼没有断,要想得这个境界,最方便的法门是念佛求生净土,只要生到西方极乐世界,这种三摩地你就证得。这个证得,说实在讲不是靠自己的功夫,所以净宗法门叫二力法门。我们自己的力量就是忆佛念佛,把自己的烦恼习气控制住,达到功夫成片;生到西方极乐世界得这个境界,这是他力,这是阿弥陀佛的力量;二力法门。这是其它法门里面没有的,唯独净宗讲二力法门。
下面一句,『及得一切陀罗尼门』。「陀罗尼」也是梵语,翻成中国意思叫总持,总一切法、持一切意,这是古时候译的名相;要用现在的话来讲,纲领、大纲。整个佛法的总纲领就叫陀罗尼门,你把总纲领掌握住,你得到了。在一般解释这个总纲领,最常讲的,「一切恶不生,一切善增长」,这是陀罗尼门,这是总纲领。我们今天念佛人,一切陀罗尼门就是「执持名号」。诸位想想,一天到晚这一句南无阿弥陀佛,其它的念头统统都没有,念头没有了就是诸恶不生;不要说造恶,恶的念头都没有了。这一句万德洪名,世出世间第一善法,一句一句接着在念是善增长,一切善法在增长。诸位进入念佛堂,你就得一切陀罗尼门。虽然你离开念佛堂功夫就失掉了,也会乱掉,可是你在一个星期里面,能够有一天的时间,「得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门」,了不起,不容易。每一个星期都来训练一次,训练个两、三年,你的功夫还得了。如果你有时间,你有空闲,天天来受这个训练,三年你就成佛了,无量劫的罪业都消得干干净净。
我们在《往生传》里面看到,我们在一生当中,常常看到、听到的很多,念佛往生的,有站着走的,有坐着走的,预知时至不生病,走得欢喜,走得自在,走得潇洒,那是什么功夫?都是念佛功夫成就的。有些人听到,这个念佛堂念上三年就要死了,不能去,这还得了!吓坏了,还得了吗?有这种念头的,迷惑颠倒,舍不得六道轮回,舍不得三恶道,还搞这个,贪生怕死,你还有生死这个妄念没有舍掉。念佛法门里没有生死,你不要以为那是死,没死;往生是活着往生,死了就不能往生。所以这个法门叫无生无灭,对的。为什么?往生的时候,你清清楚楚、明明白白,佛来接引,我跟佛去了。这个臭皮囊没用了,因为到西方极乐世界,要换一个身体,要换一个紫磨真金色身。到那个地方相貌庄严,要跟阿弥陀佛一样的相貌,「身有无量相,相有无量好」。我们这个相太丑陋了,到那里去没有人欢迎。所以我们要换一个身,要换好相,到西方极乐世界去,这身体不要,丢掉了,活着走的,决定不是死了走的。所以我常常讲,我们这个法门是不老的法门、不病的法门、不死的法门,你到哪里去找去?我讲的统统是实话,只要你念佛,心地念到清净,刚才讲的什么病苦都会念掉,都没有了,你不会生病,你不会衰老,天天欢喜,欢喜就年轻。人为什么老?忧虑就老了。古人常讲的「忧能使人老」,你常常忧虑,你就很容易老化。你的心里常常欢喜,你怎么会老?你不会老。所以在念佛堂里头身心世界一切放下,法喜充满,你不老、不病、不死,你作佛去了。
而且真的到这个时候,功夫成熟的时候,生死自在,你想什么时候去就什么时候去。你想多住几年不碍事,功夫成熟之后,那不是业报身。我们今天想多住几年,不行,寿命到了非走不可,不得自在。寿命没有到想死死不了,寿命到了想活活不了,这麻烦大了。你念佛功夫成就了,你就自在,想多住几年不碍事,想早一点走,行,就可以提前走。到那个时候,你自己就知道自己应该怎么做。如果说是在这个世间多留几年,留几年的理由是什么?度众生。还有一些与自己有缘分的众生,你要为了帮助这些众生,多住几年度他们,这才是理由。决定不是贪图世间享受,世间的享受跟极乐世界怎么能比。在我们这个地方,住这个房子算不错,西方极乐世界这个房子没人住,人家都是七宝宫殿。我们这上面画的这些浮雕,贴的这些金,那是金箔很薄贴那么一层,西方极乐世界这些东西是纯金,哪里是贴的一层。你看地下,琉璃地,琉璃是什么?现在我们世间人所讲的翡翠,在佛经里面称琉璃,绿色的玉,玉里头最宝贵的。西方极乐世界大地是琉璃,透明的,所以从地面看到地底下,那是地。黄金为地,那个地是铺马路的,像我们铺地毯,铺马路,用什么铺?黄金。你怎么会对这个世间有留恋,那太奇怪了,没有这个道理。
饮食,经上讲的,想吃什么念头才一动,菜都摆满了。到那个时候一想,我们已经不是凡人,不是六道众生,想吃东西的念头是六道里面的习气,习气起来的时候,它自然就现行,一觉悟这马上就没有,就又化掉了,干干净净的。所以西方极乐世界没有厨房,也没有垃圾,你说多自在。你所住的宫殿干干净净,里面空空荡荡什么都没有,要什么东西,什么东西现前,不要,不要就没有了,你说多自在。哪里像我们现在东西放得乱七八糟,一堆一堆的,收拾起来都相当麻烦。到西方极乐世界,这些现象统统没有了。你想想看人家功夫到的时候,他为什么不赶快去,他去享福。所以两个世界一比较,差太远了。他有那么大的福报他不去享,他留在此地,那是舍己为人,帮助一些人,有缘多带一些人去,理由在此地。如果自己没有这些缘分,跟众生没有缘分,他功夫成就了,没有一个不提前去。我们一般人想去去不了,无可奈何!真正有这个能力,谁不希望早一天去,早一天见佛。